Subsidio da lição 1- 4 trimestre de 2012

PROFETAS MENORES -

 Álvaro César Pestana - 2006 - © 2006 Álvaro César Pestana

[Extraídos e adaptados do livro A Bíblia toda em um ano]

Álvaro C. Pestana Os Profetas Menores 2006 - Um curso para Escola Dominical

Introdução geral aos profetas menores:

I. Quem são os profetas menores?

• São os 12 últimos livros de nosso Velho Testamento, de Oséias até Malaquias.

• Eles são chamados menores por causa do tamanho dos seus livros: todos os 12 livros cabiam em um único volume ou um único rolo escrito em hebraico.

• Os Judeus o chamavam de “O livro dos 12 profetas”.

• Eles são contrastados com os profetas maiores: Isaías, Ezequiel, Jeremias (+ Lamentações) e Daniel. Estes são chamados de maiores porque seus livros eram, normalmente, muito maiores e eram escritos em livros separados uns dos outros.

II. Qual a ordem bíblica dos profetas menores?

Na Bíblia, eles estão na seguinte ordem [devemos decorar esta ordem para poder encontrá-los].

Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias.

A lógica desta distribuição era a crença judaica que...

• os livros Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas e Miquéias tratavam do período do auge do poder Assírio.

• os livros Naum, Habacuque e Sofonias tratariam do período de declínio do poder Assírio

• e os livros Ageu, Zacarias, Malaquias seriam (e de fato são) da época após o exílio.

III. Qual a ordem cronológica dos profetas menores?

• Na verdade, a ordem histórica dos livros é outra. A ordem cronológica na qual os livros foram escritos é diferente de sua ordem de aparição na Bíblia.

• A ordem cronológica provável é: [é difícil saber a época de Joel - talvez ele seja o primeiro]

1. Profetas do período Assírio [antes de 606 a.C.]

Joel(?), Jonas, Amós, Oséias, Miquéias, Naum

2. Profetas do período Babilônio [entre 606 e 586 a.C.]

Habacuque, Sofonias, Obadias

3. Profetas do período após o exílio [depois de 538 a.C.]

Ageu, Zacarias, Malaquias

A HISTÓRIA DE ISRAEL E OS PROFETAS

ÉPOCA DOS PROFETAS - séculos X IX VIII VII VI

PROFETAS MENORES

Joel - Jonas - Amós - Oséias - Miquéias - Naum - Habacuque - Sofonias - Obadias - Ageu - Zacarias - Malaquias

IV. Qual a razão e o benefício de estudar os profetas menores?

1. Aprender a mensagem da Bíblia que nos ensina e consola – Rm 15.4

2. Aprender sobre a bondade e a severidade de DEUS – Rm 11.22

3. Aprender sobre JESUS – Jo 5.39

 

O observador mais superficial do conteúdo da Bíblia verificará que quase 80% do livro sacro é o Velho Testamento. Se a Bíblia toda é realmente a palavra de DEUS aos homens, torna-se patente que o Velho Testamento merece muito mais atenção do que normalmente recebe. Em todos os países, inclusive no Brasil, o povo de DEUS precisa redescobrir a significação e a atualidade do Velho Testamento. É verdade que a escola dominical oferece certo ensino nesta área, mas se limita geralmente ao conhecimento dos dados históricos. A interpretação desses dados é o trabalho do exegeta. Acontece, porém, que a maioria dos sermões oferecidos ao povo de DEUS se baseia, quase exclusivamente, no Novo Testamento. Os Salmos gozam de grande popularidade e representam talvez a leitura mais conhecida do Velho Testamento. A parte mais negligenciada parece ser os profetas menores, e por esta razão o autor preparou estudos bíblicos baseados neles, que foram apresentados aos estudantes da ABU e da ABS. O interesse suscitado no meio estudantil levou o autor a preparar, em forma permanente, este livrinho para o público maior.

O conhecimento das condições sócio-econômicas, políticas e religiosas da época dos profetas é indispensável à compreensão da mensagem profética. Quando as referidas condições se assemelham às nossas, não obstante a passagem dos séculos, então os profetas de ontem falam hoje, e o Velho Testamento se atualiza de uma maneira notável e também proveitosa.

Neste opúsculo segue-se quase sem mudança a ordem dos livros dos profetas menores adotada na Bíblia.

Desde o século VIII a.C. até o século V a.C., os profetas menores exerceram um ministério dirigido ao povo de DEUS, no período das maiores crises. Cinco deles profetizaram antes da queda de Samaria em 722 a.C., quando a nação ao norte, Israel, foi levada para o exílio na Assíria. Neste mesmo período antes do exílio de Israel na Assíria, DEUS levantou Isaías, o mais sublime de todos os profetas. Depois da queda de Samaria, o profeta Naum predisse a destruição de Nínive, capital da Assíria, o que se cumpriu em 612 a.C.

A pequena nação ao sul, Judá, não aprendeu a lição de Israel, por razões semelhantes, ela seria invadida e destruída pelos babilônicos cerca de 140 anos depois. Pelo fato de ser custódia do sagrado templo do Senhor, Judá achava absolutamente inacreditável a profecia ameaçadora da queda de Jerusalém. Jeremias, o profeta chorão, apoiado pelos dois profetas menores, Habacuque e Sofonias, advertiu debalde o povo de DEUS, e em 587 a.C. Jerusalém e o templo foram arrasados.

No período de 70 anos de exílio na Babilônia que se seguiu, Daniel e Ezequiel, profetas maiores, foram os principais porta-vozes do Senhor. O livrinho de Obadias tem o seu lugar no começo desse período exílico, e por conseguinte o capítulo dedicado neste livro à sua profecia é colocado depois de Sofonias, e não no lugar tradicional entre Amós e Jonas.

Os três últimos profetas menores, Ageu, Zacarias e Malaquias, pertencem ao período pós-exílico, isto é, após o ano 538 a.C., em que Ciro permitiu a volta dos judeus para a terra da promissão. Neste período os três profetas prepararam o povo para a realização da maior de todas as promessas divinas, a vinda do Messias.

Em certos casos é difícil estabelecer uma data segura para a composição de uma profecia. Os livros de Joel, de Jonas e de Naum são exemplos disso. Sendo a evidência cronológica interna às vezes inadequada, os eruditos adotam datas variadas baseadas no estilo utilizado e em considerações críticas. Embora sendo um assunto altamente relevante, a questão da data não diminui a significação espiritual e moral do recado profético. Para fins deste estudo, o autor adotou as datas conservadoras.

No cânon hebraico do Velho Testamento, os doze profetas menores formam um livro, ou coleção de escritos sacros denominada “Os Doze”. Na versão grega da Septuaginta, a mesma coletânea tem como título “Os Doze Profetas”. Nos séculos que precedem o nascimento de JESUS CRISTO, os judeus piedosos se alimentavam das gloriosas promessas messiânicas contidas no livro “Os Doze”. Assim o Velho Testamento termina com “Os Doze” e sua refulgente esperança num messias todo-poderoso. É altamente sugestivo que, após o longo silêncio do período intertestamentário, o Novo Testamento se abre com JESUS CRISTO e a escolha dos doze apóstolos como pregoeiros da boa nova da Salvação. Esta relação histórica, entre as promessas dos Doze no fim do Velho Testamento, e a sua realização através da missão dos Doze no início do Novo Testamento, deve despertar no povo de DEUS o afã de conhecer mais profundamente os escritos inspirados dos doze profetas menores, que ainda nos falam hoje. E então a palavra dos profetas menores será uma mensagem de justiça e esperança para hoje, para o homem deste final de século XX.

Dionísio Pape - Justiça e Esperança para Hoje - A Mensagem dos Profetas Menores

 

OBJETIVOS - Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:

Descrever o panorama geral dos profetas menores. 

Analisar a procedência da mensagem dos profetas menores. 

Compreender que os escritos dos profetas menores são divinamente inspirados.

vídeo-clipe

lição 14- Avida Plena nas Aflições

LIÇÃO 14 A VIDA PLENA NAS AFLIÇÕES

Aula ministrada pelo Pr. Moysés Ramos para Escola Dominical da Assembléia de Deus em Londrina

Aula ministrada pelo Pr. Clari de Matos para a EBD da Assembleia de Deus em Curitiba. 

Aula prévia referente a Lição 14: A vida plena nas aflições do 3º Trim. 2012. 

por: Ev. Dr. afonso caramuru

EBD ANIMADA EM MUTIRÃO 2

                                                   CLASSE DE ADOLESCENTES

DIR. DA EBD: LEONARDO

CRIANÇAS

APRESENTAÇÃO DAS CRIANÇAS

PR. EDMAR BRASILIANO

SECRETARIAS DA EBD

ENTREGAS DE PRESENTES PARA ALUNOS 

EM DESTAQUE

ADJ DA ÁREA  AUX .ELIEL BARBOSA 

E

DIR DA EBD E, MUTIRÃO LEONARDO

VÍDEO-AULAS DA LIÇÃO 13 A VERDADEIRA MOTIVAÇÃO DO CRENTE

Pré Aula_Lição 13: A verdadeira motivação do crente

Lição 13: A verdadeira motivação do crente do 3º Trim. 2012.

EV. DR CARAMURU

Lição 13 - A verdadeira motivação do crente

Aula ministrada pelo Pb. Olívio Duarte para a EBD da Assembleia de D

LIção 13 - A Verdadeira Motivação do Crente

 Ev.Gelson Ramos

INTRODUÇÃO

            O que significa motivação? Quais as intenções que o salvo não deve ter em seu coração ao realizar o serviço para Deus e quais as que ele deve ter? Nesta lição, veremos estas questões que permeiam a vida cristã. Destacaremos ainda o grande evento do Tribunal de Cristo onde todos os salvos serão julgados pelo serviço que desempenharam em prol do Reino de Deus aqui na terra e da recompensa que receberão aqueles que procederam com amor e fidelidade.

I – O QUE SIGNIFICA MOTIVAÇÃO

            O dicionário diz que significa: “ato ou efeito de motivar; exposição de motivos ou causas; conjunto de fatores psicológicos de ordem fisiológica, intelectual ou afetiva, os quais agem entre si e determinam a conduta de um indivíduo”. Já a palavra motivo do latim “motivu”, 'que move' quer dizer: “fim, intuito. Fica explícito que a palavra motivação alude a intenção, propósito ou objetivo com que fazemos as coisas. No contexto da nossa lição, diz respeito as intenções com que executamos a obra do Senhor.

II – COMO NÃO DEVEMOS FAZER A OBRA DE DEUS

2.1 Com má vontade.A expressão mal do grego “kakos” quer dizer: “tudo o que é mau em caráter, vil, desprezível”. Portanto, não podemos fazer a obra de Deus com má vontade. O apóstolo Paulo tinha esta consciência por isso disse: “Porque, se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois me é imposta essa obrigação; e ai de mim, se não anunciar o evangelho! E por isso, se o faço de boa mente, terei prêmio; mas, se de má vontade, apenas uma dispensação me é confiada” (II Co 9.16,17).

2.2 Com orgulho.O Aurélio define a palavra “orgulho” como “conceito elevado ou exagerado de si próprio; amor próprio demasiado; soberba”. Do grego “alazonia” ou “alazoneia” que é traduzido em (I Jo 2.16)  por “soberba”. Este foi o sentimento que levou o querubim ungido a ruína (Is 14.13-19; Ez 28.13-19). Aqueles que desejam servir a Deus não podem fazê-lo com orgulho, pois a Bíblia nos exorta a termos cuidado com este sentimento (I Tm 3.6; Pv 16.18,19; Tg 4.6). Vejamos dois exemplos bíblicos de pessoas que agiram com orgulho e foram prejudicadas:

·         O Rei Nabucodonosor.Apesar de ter sido avisado divinamente por um sonho que foi interpretado pelo profeta  Daniel, que não deveria agir impiamente e se ensoberbecer (Dn 4.4-27). Após passado um ano, este rei agiu orgulhosamente e sofreu as consequências por isso (Dn 4.28-33).

·         O Rei Uzias. Deus o fez prosperar enquanto este o buscou (II Cr 26.4,5), porém seu coração se exaltou e ele intentou queimar incenso, função esta que cabia apenas ao sacerdote (II Cr 26.16), porém mesmo sob aviso, o rei agiu loucamente e recebeu a punição pelo seu pecado (II Cr 26.17-21).

2.3 Com o propósito de ser visto. Nosso Senhor Jesus Cristo, preveniu seus seguidores de não procederem como os hipócritas religiosos que entregavam suas esmolas e seus sacrifícios com a finalidade de serem vistos pelos homens e não por Deus, isto porque desevajam receber louvor (Mt 6.2,5; 23.5). Este foi o terrível erro de Ananias e Safira, pois eles haviam observado como Barnabé ficou bem visto pela congregação após doar de coração o valor da sua fazenda para os apóstolos administrarem               (At 4.36,37), de igual modo venderam sua propriedade, no entanto, combinaram entre si mentir quanto ao valor da venda, retendo assim parte do dinheiro, alegando ser o dinheiro todo (At 5.2), o que resultou em sentença de morte (At 5.4,5; 5.9,10).

III – COMO DEVEMOS FAZER A OBRA DE DEUS

            Vimos acima alguns motivos que não devem permear o coração de quem serve a Deus, todavia, veremos agora quais virtudes devem nos mover ou impulsionar ao serviço cristão. Vejamos algumas:

3.1 Com amor. O apóstolo Paulo diz que  amor é a principal das três virtudes cristãs (I Co 13.13), ele é também o fruto do Espírito no cristão (Gl 5.22). Portanto, tudo o que fazemos deve ter esta característica do fruto como motivação, senão, qualquer coisa que fazemos não terá valor: “... e não tivesse amor, nada disso me aproveitaria” (I Co 13.3b). Portanto, o apóstolo ainda diz: “Todas as vossas coisas sejam feitas com amor”  (I Co 16.14).

3.2 Com humildade. O Aurélio diz que humildade é a virtude que nos dá o sentimento da nossa fraqueza, limitação. Portanto, o servo de Deus que realiza a sua obra com êxito, não deve se gloriar jamais, pois reconhece as suas militações; e que os bons  resultados de tudo quanto faz ou executa para Deus deve glorificá-lo pois o seu prazer consiste em reconhecer a suficiência do poder do Espírito em seu trabalho e que deve proceder humildemente como ensina as Escrituras (Pv 15.33; 18.12; 22.4; Fp 2.3; Cl 3.12; I Pe 5.5).    

3.3 Como ao Senhor. A Bìblia nos ensina que devemos fazer as coisas prioritariamente para Deus (Ef 6.7; Cl 3.23), isto não significa dizer que fazendo para os homens, não estejamos fazendo para Deus (II Co 8.5). A Bíblia deixa claro que servindo aos homens de Deus com sinceridade de coração e não para sermos vistos, estamos fazendo para Ele (Fp 4.18). Eis alguns exemplos:

·         Samuel servia ao Senhor e a Eli:“E o jovem Samuel servia ao SENHOR perante Eli; e a palavra do SENHOR era de muita valia naqueles dias; não havia visão manifesta”.

·         Eliseu servia a Elias:“Então respondeu um dos servos do rei de Israel, dizendo: Aqui está Eliseu, filho de Safate, que derramava água sobre as mãos de Elias”  (II Re 3.11b).

·         Priscila e Áquila serviram ao apóstolo Paulo:“Saudai a Priscila e a Áquila, meus cooperadores em Cristo Jesus”     (Rm 16.3).

IV -  TRIBUNAL DE CRISTO: O JULGAMENTO DAS NOSSAS OBRAS

            Em (Rm 14.10), o apóstolo Paulo usa o termo grego “bema” que quer dizer “degrau”, que originalmente indica uma plataforma elevada, usada pelos juízes em seus julgamentos formais. Isto ilustra o tipo de julgamento a que serão submetidos os crentes salvos, que biblicamente é denominado de Tribunal de Cristo (II Co 5.10). Neste tribunal, os salvos serão avaliados cada um segundo as suas obras. A expressão “obra” do grego “ergon” significa: “trabalho, ação, ato”. Logo, é extremamente importante ressaltar que apesar do cristão não ser salvo pelas obras (Ef 2.8,9), ele é salvo para as obras (Ef 2.10). Ali os remidos receberão da parte do Senhor o louvor ou a censura que merecer. Vejamos algumas características desse julgamento:

4.1 Esse julgamento será meticuloso. Neste julgamento cada um receberá “segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem ou mal” (II Co 5.10). A expressão “bem” do grego“agaton”, quer dizer algo “espiritual e moralmente bom ou útil aos olhos de Deus”, já o termo “mal” do grego “phaulos” significa: “sem valor, iníquo;  inclusive egoísmo, inveja e preguiça”. Nada ficará oculto (Rm 2.16). Tudo será julgado, especialmente os nossos motivos (I Co 4.5). O Aurélio diz que a expressão “meticuloso” significa: “que se preocupa com detalhes; minucioso, esmiuçador”. Portanto, o Senhor Jesus Cristo, julgará a obra de cada crente pela motivação com a qual foi feita, disto nos assegura o apóstolo Paulo: “...mas veja cada um como edifica sobre ele” (I Co 3.10). Confira ainda: (I Co 13.3; Cl 3.23,24;  Hb 6.10).  
4.2 Esse julgamento será revelador. A palavra “revelar” do grego “apokalypsis” significa “revelar, tirar o véu, descobrir”. Esta expressão implica o levantar de uma cortina para que todos possam ver o que está sendo mostrado. Segundo o apóstolo Paulo, será deste modo a avaliação da obra de cada salvo no Tribunal de Cristo: “A obra de cada um se manifestará; na verdade o dia a declarará, porque pelo fogo será descoberta; e o fogo provará qual seja a obra de cada um” (I Co 3.13). A expressão “o fogo provará” diz respeito ao crivo que as obras passarão sob o olhar de Cristo que é como chamas de fogo                (Ap 1.14), que fala da sua onisciência, pois Ele tudo vê, conhece, perscruta e que diante dEle todas as coisas estão nuas e patentes (Hb 4.13).

4.2.1 Obras sem valor. O apóstolo diz que as obras feitas com intenções erradas podem ser comparadas a “... madeira, feno, palha” (I Co 3.12). Assim como estes materiais ao serem colocados no fogo são destruídos, de igual modo, as más intenções por trás das obras tornarão elas inúteis, todavia, mesmo o crente sendo reprovado pelo seu trabalho, não deixará de ser salvo             “Se a obra de alguém se queimar, sofrerá detrimento; mas o tal será salvo, todavia como pelo fogo” (I Co 3.15). 

4.2.2 Obras com valor. O trabalho desenvolvido pelo salvo com motivos nobres será assemelhado a “...ouro, prata, pedras preciosas...” (I Co 3.12). Estes elementos quando postos ao fogo, não se destroem, porque são duradouros, por isso o apóstolo Paulo compara com as boas obras praticadas pelos salvos, que quanto analisadas aos olhos de Cristo não se destruirão, antes permanecerão: “Se a obra que alguém edificou nessa parte permanecer, esse receberá galardão” (I Co 3.14). 
4.3 Esse julgamento será recompensador. Essa recompensa refere-se ao galardão, expressão do grego “misthos” que significa: “salário, arrendamento”. Somente receberão, aqueles que trabalharam com amor no serviço do Senhor em prol do Reino de Deus (Ap 22.12). Não se sabe ao certo em que eles consistem, no entanto, temos a certeza de que ultrapassará a compreensão humana (I Co 2.9).

CONCLUSÃO

            Vimos nesta lição, como é importante antes de executarmos alguma obra para Deus, avaliarmos as reais intenções que nos impulsionam a fazê-la. Visto que, ainda que a atitude seja boa, se a motivação for ruim, não receberemos a recompensa. Todavia, se agirmos fielmente e impulsionados pelo amor, nas obras que Deus preparou de antemão para que andássemos nelas, ouviremos o louvor que vem de Deus (I Co 4.5).  

REFERÊNCIAS

·         STAMPS, Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal.  CPAD.

·         VINE, W.E et al. Dicionário Vine. CPAD.

·         HORTON, Stanley. Teologia Sistemática. CPAD.

·         COELHO, Alexandre; DANIEL, Silas. Vencendo as aflições da vida. CPAD.

·         ANDRADE,Claudionor de.Dicionário Teológico. CPAD.

·         CHAMPLIN, R.N. O Novo Testamento Interpretado versículo por Versículo. HAGNOS.

 COLABORAÇÃO PARA O PORTAL ESCOLA DOMINICAL - PROF. PAULO AVELINO

ANIVERSARIO DA EBD EM MARIA FARINHA

ANIVERSARIO DA EBD EM MARIA FARINHA

DIA 16/09/2012

PR. LOCAL: VERSOZA

PB E SEC DA SUPERINTENDÊNCIA: EDMAR DOMINGOS

ADJ DA SUPERINTENDÊNCIA ÁREA DA PRAIA: AUX. ELIEL BARBOSA

DIRIGENTE DA EBD: FRANCISCO

VÍDEO-CLIP EBD EM MARIA FARINHA

FOTOS